Abordagem ao BUBISHI
O Bubishi é considerado um tesouro, de uma grande riqueza no conhecimento marcial, e os oitos preceitos que nele constam são para muitos Mestres (especialmente das escolas com origem em Naha-te) a essência das Artes Marciais.
Em 1621, Mao Yuen Yi publicou um trabalho sobre tácticas militares composto por duzentos e quarenta capítulos com noventa e um volumes cada, intitulado Wu Pei Chih, com detalhes de aspectos militares era composto por vários capítulos e incluía uma secção sobre métodos de "mão vazia/nua". Os aspectos técnicos do trabalho são baseados em métodos chineses da Garça Branca (Hakutsuru) - Província de Fukien.
Apesar do desconhecimento do autor, o Bubishi (Okinawa Bubishi) foi criado a partir de conhecimentos práticos de combate foi escrito na antiga língua chinesa 'Wenyan', e é composto por trinta e dois capítulos que além de nos fornecerem dados sobre a história do Boxe da Garça Branca "White Crane Boxing" nos descrevem ainda as importantes observações do Mestre Wang Yo Teng sobre, ataques aos pontos vitais, informação sobre meridianos, plantas medicinais sua composição e utilização, comentários de Sun Tzu's retirados do seu livro a Arte da Guerra, códigos éticos marciais, técnicas de combate de mão vazia, as quarenta e oito técnicas de Quan, "Dim Mak" ou toque mortal, etc...
Se traduzir-mos à letra a palavra Bubishi significa Bu (militar), Bi (preparação), Shi (registo) e podemos assim definir como "manual de preparação militar ", tradução que na minha opinião "castra" a importância do documento, cujo desenvolvimento veio a partir das técnicas do Kempo Chinês do estilo Garça Branca, influenciando muito o Karate de Okinawa. Apesar do desconhecimento do autor, o Bubishi foi criado com certeza a partir de conhecimentos práticos de combate.
Um mestre de karate de Okinawa que é conhecido por ter estudado o Bubishi é Nakaima Kemi (1819-1879). Ele foi o fundador do estilo ou escola Ryuei-Ryu de Naha-te. Nakaima viajou para a China por forma a estudar com o Mestre LiuKung ou Xie Zhong Xiang (Mestre de Higashionna) estudante de Fang Chi Niang que foi o fundador da arte Garça Branca, diz-se que quando regressou da China para Okinawa onde era conhecido por Ryuru Ko (Honorável Mestre) trouxe uma cópia do documento Bubishi.
O Bubishi foi concerteza desenvolvido por grandes Mestres chineses e após ter sido trazido ou escrito em Okinawa foi dado a "conhecer" ao Mundo Ocidental. Existem muitas teorias acerca do seu aparecimento na ilha de Okinawa uma delas sugere que Itosu Anku (1832-1915) foi uma das fontes que contribuíram para difundir o documento, sendo ele responsável pelo desenvolvimento das tradições de lutas de auto defesa que mais tarde se acabaram tornando estilos (Shuri-Te e Naha-Te).
Seu mestre lendário "Bushi" Matsumura Chikudun Pechin Sokon (1809-1901), tinha estudado Kung-Fu em Fuzhou e Beijing e poderia ter sido muito bem a fonte de transmissão do Bubishi pela primeira vez em Okinawa. Diversos Mestres escreveram versões do documento que admitem ter sido copiado de uma outra cópia anterior, a titulo de exemplo poderemos referenciar os Mestres Kenwa Mabuni (fundador do Shito-Ryu), Gichin Funakoshi (Fundador do Shotokan ), Gogen Yamaguchi ( fundador da linha japonesa de Goju-kai), etc...
No interior do documento encontramos um capítulo com o nome "48 técnicas de Quan" com ilustrações de dois lutadores aplicando técnicas, sempre acompanhadas por um texto em forma de poema, descrevendo a ação dos lutadores. Dadas as ilustrações do documento é possível que encontrar muitas dessas técnicas nos kata tradicionais de Okinawa e é provável que tenham utilizado o Bubishi para aperfeiçoar e refinar as técnicas contidas nos kata ou até mesmo para corrigir erros de transmissão.
Na secção do documento sobre os quarenta e oito métodos de boxe chinês é interessante verificar as diversas aplicações e técnicas que ainda atualmente são transmitidas nos vários Dojos e diversos estilos de Okinawa. O que é curiosos referenciar das ilustrações e textos do documento, é o facto de não se verificarem nenhumas defesas contra armas, e assim sendo à ideia (a qual pessoalmente discordo) de que o desenvolvimento do Karate em Okinawa está diretamente ligado à necessidade de defesa contra a repressão dos Samurais Japoneses, fica um pouco em causa.
Se a teoria tivesse muito fundamento seria de esperar ilustrações e textos com referências a defesas contra katanas ou outro tipo de armas.
De qualquer forma estas perguntas e respostas, ainda necessitam de muita análise e pesquisa, apesar das ilustrações nos darem uma boa "imagem" do tode (mão da China) praticado em Okinawa eventualmente à dois séculos ou mais.
Entre os vários capítulos existentes o mais confuso e menos prático, chegando mesmo a poder considerar-se perigoso e irresponsável o seu uso devido à falta de conhecimento sobre os elementos apresentados, é o capitulo da medicina tradicional chinesa. Documenta um conjunto vasto de ervas e suas aplicações bem como pontos de acupunctura, descrevendo o Homem de Bronze e seus trinta e seis pontos vitais, modelo do corpo humano indicando os meridianos que foi mandado construir pelo Imperador Ren Zong a um oficial de medicina imperial Wang Wei na época de 1026 D.C.
Foram inicialmente elaborados dois modelos, o homem de bronze mostrava precisamente os pontos do meridiano em relação aos órgãos internos. Este desenvolvimento foi um marco para a medicina dado que até ao final a dinastia Song, todas as representações anatômicas eram feitas a duas dimensões.
No final de mil anos de prática de acupunctura, muitos pontos foram descobertos. Verificou-se que agulhando estes locais as piores doenças podiam ser curadas e em certos pontos poderiam causar morte imediata. O Mestre Zhang Sanfeng (1270 D.C.) perito na arte marcial Daoist (Templo de Shaolin em Henan) e perito de acupunctura registou e desenvolveu os resultados das suas "análises", tornando-se numa das referencias mais importantes sobre esta matéria.
Ao atingir um dos trinta e seis pontos vitais pode ocorrer: morte, paralisia, inconsciência e problemas respiratórios. Um homem pode ser magoado se levemente atingido ou com uma pancada forte pode ser fatal.. Dos trinta e seis pontos vitais, vinte e dois são na parte frontal e catorze são nas costas. Existem cinco meios de atacar os pontos vitais: cortando (usando a quina da mão), pressionando (usando a ponta dos dedos), espalmando (usando a palma da mão), batendo (usando a mão), apertando (usando os dedos para agarrar).
Se o pontos vitais foram atacados em conjunto com a teoria do fluxo sanguíneo, então um trauma para um pequeno ponto vital magoará a pessoa, e um trauma em um grande ponto vital o matará. A complexa teoria do fluxo sanguíneo é dividida em doze iguais períodos e os pontos vitais são localizados ao longo desses doze canais.
Interessantes técnicas chamadas de "O diagrama de doze horas do toque mortal", ilustram técnicas utilizadas simultaneamente que provocariam a morte do adversário após um dia(s), semana(s), mese(s) e até mesmo ano(s) depois do combate. Isto deve-se a um estudo minucioso do fluxo sanguíneo no corpo humano e como ele se comporta durante as doze horas do dia.
5ª linha do poema " As técnicas ocorrem na ausência de pensamentos conscientes "
Algumas autoridades reclamam que o Bubishi foi escrito durante a Dinastia Ch'ing (1644-1912) e que o Mestre Kanryo Higashionna (1851-1916) ou Mestre Chojun Miyagi (1888-1953) o introduziram em Okinawa, entre as várias as várias visitas de estudo à China o tenham trazido, ou pelo menos excertos.
O primeiro capitulo do livro intitulado as "Origens do Boxe da Garça Branca" informa-nos que o estilo foi fundado por uma Mulher, Feng Chi Niang que modificou o sistema ensinado pelo seu Pai, Feng Shih Yu de Fukien. Neste capitulo encontram-se os elementos básicos que "auxiliaram" Mestre Chojun Miyagi a criar os kata Sanchin (Samchien em Chinês - exercício de desenvolvimento respiratório) e Tensho, harmonizando assim a essência do estilo GO / duro(sanchin que se traduz por três "san" batalhas "chin") e JU / flexível (tensho que se traduz por "mãos correntes")..
É interessante verificar que o documento engloba uma versão do kata Sanchin, a qual é prática fundamental dos estilos de Naha-te (Goju-Ryu e Uechi-Ryu). Uma forma mais antiga de sanchin é a fundação do estilo de Fujen Quan Fa, baseado na concepção do desenvolvimento da energia interna vital (Ki ou Chi) através da execução de movimentos e posturas sincronizadas com a respiração.
Existe uma lenda de que o Mestre Zeng Lishu treinou durante três anos sanchin (Paipuren) e tornou-se um Mestre Invencível.
Para os mestres antigos a referencia à arte marcial que em Okinawa deu origem ao karate na última transição de século sempre foi o Homem em si mesmo e circunstancialmente o Homem em oposição a adversários.
Os oito preceitos
1. JINSHI WA TENCHI NI ONAJI.
THE MIND IS ONE WIHT HEAVEN AND EARTH / A MENTE É UMA COMO O CÉU E A TERRA.
2. KETSUMYAKU WA NICHIGETSU NI NITARI.
THE CIRCULATORY RHYTHM OF THE BODY MIMICKS THE CYCLE OF THE SUN AND THE MOON / O RITMO CIRCULATÓRIO DO CORPO É SIMILAR AO CIRCULO DO SOL E DA LUA.
3. HO WA GOJU WO DONTO SU.
THE WAY OF INHALING AND EXHALING IS HARDNESS AND SOFTNESS / A FORMA DE INSPIRAR E EXPIRAR É DURA E FLEXÍVEL.
4. MI WA TOKI NI SHITAGAI HEN NI OZU.
ACT IN ACCORDANCE WITH TIME AND CHANGE / ATUAR EM CONCORDÂNCIA COM O TEMPO E A MUDANÇA
5. TE WA KU NI UNWACHI HAIRU.
TECHNIQUES WILL OCCUR IN THE ABSENCE OF CONSCIOUS THOUGHT / TÉCNICAS OCORREM NA AUSÊNCIA DE PENSAMENTOS CONSCIENTES .
6. SHINTAI WA HAKARITE RIHO SU.
THE FEET MUST ADVANCE AND RETREAT, SEPARATE AND MEET / OS PÉS DEVEM AVANÇAR E REGREDIR, SEPARADAMENTE E JUNTOS.
7. ME WA SHIHO WO MIRU WO YOSU.
THE EYES DO NOT MISS EVEN THE SLIGHTEST CHANGE / OS OLHOS NÃO PERDEM MESMO A MINIMA MUDANÇA.
8. MIMI WA YOKU HAPPO WO KIKU.
THE EARS LISTEN WELL IN ALL DIRECTIONS / OS OUVIDOS OUVEM BEM EM TODAS AS DIREÇÕES.
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